Un document sobre una iniciació el 1287 confirma que besaban la imatge d'un home en «una llarga tela de lli»
Arnaut Sabbatier, cavaller francès de l'Orde del Temple, va comparèixer davant els inquisidors i els va explicar com va ser la seva cerimònia d'ingrés en els templers el 1287: com qualsevol frare va fer vot de pobresa, d'obediència i castedat.
Després, els seus superiors el van portar a un lloc secret, accessible només als germans de l'Ordre, li van mostrar una llarga tela de lli que mostrava la imatge d'un home i li van fer adorable, besándole tres vegades els peus.
Els inquisidors van prendre nota de la descripció, i anys després l'ha trobat la historiadora Barbara Frale, especialista en l'Orde del Temple i treballadora dels Arxius Vaticans. «Aquest testimoni prové dels documents del procés contra els templers i és gairebé desconegut per als historiadors perquè representa tan sols una gota en el mar per a qui ha d'estudiar la intrincadísima xarxa del gran complot llançat el 1307 pel rei de França, Felip IV el Hermoso »,
escriu la doctora Frale en« L'Osservatore Romano », el diari semi-oficial del Vaticà.
Per Frale, el document confirma una hipòtesi que ja va formular el 1978 l'historiador d'Oxford Ian Wilson: que els templers van guardar en secret durant més d'un segle l'anomenat Llençol Sant o Sindone de Torí, una tela de gran longitud en la qual es veu la imatge d'un home amb ferides semblants a les descrites en la Passió de Crist.
La hipòtesi de Wilson era suggerent: el 1204 la Quarta Croada saqueig Constantinoble, i centenars de relíquies desapareixen de la cort i les esglésies bizantines per anar reaparegut després a Occident. Entre elles, el Llençol Sant que, segons la tradició bizantina, havia embolicat el cos de Crist en el sepulcre.
En 1353 el Llençol Sant torna a aparèixer: està en una església francesa, en Lirey, exposada a la veneració dels fidels per donació d'una família descendent del templer Geoffroy de Charney, cremat a la foguera amb el Gran Mestre de l'Orde, Jacques de Molay, el 18 de març de 1314.
On va estar durant tot aquest temps?
Wilson sospitava dels templers, però no tenia dades documentals. Ara Barbara Frale diu que el testimoni del cavaller Sabbatier trobat a l'Arxiu Vaticà seria una prova en aquesta direcció.
Per què va mantenir oculta la relíquia l'Orde del Temple? La historiadora recorda que el Papa castigar amb la excomunión a tots els creuats que van participar en el ignominiosa saqueig de Constantinoble i que el Quart Concili Lateranense en 1215 va decretar la mateixa pena als qui trafiquessin amb relíquies.
No sabem com aconseguirien els templers la Sindone, però era una possessió tan valuosa com comprometedora. Barbara Frale apunta algunes idees sobre el seu valor en una ordre religiosa que, blindada al poder civil i episcopal amb tot tipus de immunitats, resultava molt atractiva per a persones heterodoxes, amb tendència a l'heretgia.
Càtars i docetistes predicaven que Crist no va patir de veritat la Passió, que el seu cos no era real, que no va morir ni va ressuscitar. L'Ordre s'assegurava que els seus cavallers no cregussin aquestes heretgies amb la més potent prova: el sudari amb les empremtes visibles de la sang de l'Home-Déu.
Els cavallers besaban als peus de la imatge de Crist, com ho va fer Sant Carles Borromeo en 1578 quan la venerà a Torí, com besen els peus de la creu avui els joves en les oracions de Taizé. A més, fregaven les corretges dels seus hàbits amb la tela, convertint-se així en «relíquies per contacte», proteccions contra el mal físic i espiritual.
Era una cosa molt comú en l'Edat Mitjana: moltes relíquies de la Santa Creu, per exemple, són en realitat fustes fregada amb el tronc de Jerusalem trobat per Santa Elena en el segle IV: al fregar devotament la relíquia, la seva sacralitat es «contagia» al nou objecte.
Wilson va suggerir en el seu moment que la tela havia de guardar-se en una protecció de fusta, mostrant només el rostre Barbado, i que així va sorgir l'acusació de que els templers adoraven un ídol barbut al qual besaban.
Barbara Frale, a la llum del document trobat, creu més aviat que, almenys en la cerimònia d'iniciació, es mostrava el cos complet: «es veia tot, la carn dels músculs tensos en la rigidesa que acompanya les primeres hores després de la mort, el rostre enfonsat per l'efecte dels cops, la pell esquinçada per les agulles del fuet ».
Escriu l'autora italiana que «la humanitat de Crist sobresortia de la violència dels homes, la humanitat que els càtars declarava imaginària es podia veure, tocar, besar; era una cosa que per a l'home medieval no tenia preu».
L'autora té afecte als templers i en el seu treball amb les actes dels judicis va demostrar que eren innocents de les acusacions d'heretgia.
Tanmateix, en presentar els seus treballs fa pocs anys va admetre que «avui sabem que la disciplina primitiva del Temple i el seu esperit autèntic es corromp amb el pas del temps, caient en la decadència».
Hi va haver casos de corrupció econòmica i sexual. Però no d'idolatria.
7 abril 09 - Madrid - Pablo J. Ginés Ginés La Razón
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada