12-0 : COLÓN HABLABA CATALÁN

EUROPA PRESS- Sevilla- 12-10-09
El libro 'El ADN de los escritos de Cristóbal Colón', de la profesora Estelle Irizarry', "propone y confirma el verdadero origen catalán del navegante" y afirma "en voz alta que Colón era natural de un territorio de la Antigua Corona de Aragón, súbdito de Fernando y que aprendió el catalán antes que el español",

Partiendo de la observación de Consuelo Varela en la que afirmó que "el gran navegante no se expresa de manera correcta en ningún idioma", Irizarry señaló a Europa Press que ella se cuestiona "cómo su español tan notoriamente incorrecto puedo ser tan eficaz, poético y elocuente".



En este sentido, manifestó que en los escritos de Colón aparece "un idioma parecido al español, que parece un español incorrecto que adquirió sus características cien años antes del primer viaje de Colón, cuando hubo terribles masacres en las juderías, el judioespañol, llamado también ladino".

En 'El ADN de los escritos de Cristóbal Colón' la profesora titular emérita de literatura hispánica en la Universidad de Georgetown, Washington, detalla unos 18 categorías de ladinismos léxicos, morfológicos, ortográficos y sintácticos que se encuentran en el español de Colón y discute variantes como el ladino catalán.


Uno de estos ejemplos es la redundancia del posesivo, una construcción que desapareció en el español antes de 1474 según Lapesa pero que aparece en escritos de Colón en 1492.

Las pruebas del ADN literario de Colón han tenido resultados "sorprendentes", tras extraer del corpus literario de Colón, compuesto por más de 100 cartas, diarios y apuntes, información que aclara "muchos misterios y mitos". Según la autora, se ofrece "un método objetivo a base de un componente inconsciente de la escritura de Colón, la puntuación".


M.B.Parkes en 'Pause and Effect' explica que los autores no puntuaban sus propios escritos en la época de Colón. Sin embargo, la de éste es "sumamente llamativa" por su frecuencia y por su empleo de la barra diagonal que se llama vírgula o solidarus, junto con doble diagonal, espacios, y combinaciones de punto y vírgula, espacios y punteros. Ante esto Nito Verdera "no aceptaría ningún manuscrito como autógrafo de colón si no lleva vírgulas, porque él puntuaba así hasta sus apostillas".


La autora confesó que descubrió que "el estilo de puntuación obedecía una disposición geográfica" y que entre los cientos de documentos que examinó había "un patrón". En este sentido, manifestó que "los de Castilla no usaban vírgulas y que éstas surgían en las tierras hoy catalanohablantes de la Antigua Corona Reino de Aragón". Ante esto, dijo que este método se puede usar trazar el origen de Colón.


"HASTA AHORA EL ADN APUNTA A IBIZA"

En el libro compara el sistema de escritura del navegante con manuscritos de Galicia, Portugal, Italia, Tarragona, Castilla, Barcelona, Ibiza, Europa o Génova, entre otros y "hasta ahora el ADN apunta a Ibiza", concluyó.


La doctora declaró a Europa Press que "la puntuación sirve para probar la paternidad de manuscritos dudosos o falsificados atribuidos a Colón, ya que el secreto está en la vírgula, una diagonal sencilla o doble que le servía de coma, punto y coma y punto final. Asimismo, apostó por la revaluación de documentos tenidos por autógrafos colombinos, pues "si no tienen vírgulas, como el único documento que dice que nació en Génova, son falsificados o escritos por un notario o copista".


Además, aseguró que tras un examen de cientos de manuscritos, Irizarry concluyó que "la puntuación con vírgulas fue un fenómeno geo-cultural, capaz de iluminar otra área de disputa, como el origen del navegante, ya que escribía siempre en español, a pesar de ser muy elocuente se veía que no era su lengua materna".

De esta manera, Nito Verdera señaló que "Irizarry propone y confirma el verdadero origen catalán del navegante y que ahora se puede afirmar en voz alta que Colón era natural de un territorio de la Antigua Corona de Aragón, súbdito de Fernando y que aprendió el catalán antes que el español".

El libro recoge además cinco estudios sobre el ADN de sus extensos y variados escritos. En primer lugar se enfoca el Colón escritor, basándose en cuatro comunicaciones correspondientes a cuatro viajes. El principal texto es el 'Diario del primer viaje', que refleja el "evidente dominio de lenguaje y estilo que se manifiesta en los más variados registros expresivos". Por otro lado, señaló que Colón fue "un poeta nato", aunque apuntó que el eje del libro es un capítulo extenso sobre algo minúsculo, su escamoteo en los estudios columbinos.


La doctora Estelle Irizarry, es profesora titular emérita de literatura hispánica en la Universidad de Georgetown, Washington. Ha publicado 34 libros de crítica literaria y ediciones y más de 150 artículos en revistas internacionales. Sus libros incluyen monografías sobre los autores españoles Francisco Ayala, Rafael Dieste, Odón Betanzos Palacios y Eugenio Fernández Granell

Especialista en informática literaria. En 2007 y 2008 publicó en Ediciones Puerto 'La voz que rompió el silencio: la novelística singular de J Elías Levis en Puerto Rico post-1898' y 'Ediciones anotadas de las novelas de Levis: Vida nueva y El estercolero (1899)/Estercolero (1901)'.

Desde 1995 es miembro de número de la Academia Norteamericana de la Lengua Española y correspondiente de la Real Academia Española. Recibió del Ministerio de Educación de España la Cruz de la Orden Civil de Alonso X el Sabio y es socia honorífica de la Hispanic Society of America.

LA MONA LISA ES CATALANA

Després de 17 anys d'investigació, Maike Vogt-Lüerssen confia que la Mona Lisa és Isabel d'Aragó i Nàpols, besneta d'Alfons el Magnànim.

Foto: Bryan Charlton

 Disset anys d'investigació, començant a Alemanya, ha portat a l' historiadora Maike Vogt-Lüerssen a la conclusió que ha resolt un enigma de segles d'antiguitat.

L'historiadora de l'art amb una passió pel Renaixement està convençuda que ha descobert la identitat de la Mona Lisa i el dolor darrere del seu somriure trist i misteriós. Mona Lisa, diu Vogt-Lüerssen, és en realitat  la duquessa de Milà, Isabel d'Aragó - i no la dona d'un comerciant de seda florentí, com s'ha cregut.

La seva investigació ha estat publicada a Alemanya en el seu llibre Qui és la Mona Lisa?  A la recerca de la seva identitat, afegint als seus treballs anteriors sobre Lucrècia Borja, la vida quotidiana a l'Edat Mitjana, i les dones en el segle 15 i 16.

Per Vogt-Lüerssen, la difícil tasca d'identificar a una de les dones més famoses del món es complicava pel fet que els retrats del Renaixement no van ser nomenats, ni tampoc la majoria d'ells signats.  "Si un va a un museu es veu Leonardo da Vinci i un nom, veurà Bernardino Luini i un nom, sinó que és una suposició, és realment una suposició", diu ella.


No obstant això, assenyala que les claus de la Mona Lisa estan en la pròpia pintura i en altres pintures, els diaris i els registres de l'època. A part del lleu somriure i l'absència de joies, la gran bellesa, el  vestit auster degut a que  la mare d'Isabel d'Aragó  havia mort l'any anterior, son detalls de l'obra més famosa de Lleonard de Vinci.  En aquest moment, la duquessa tenia 17 anys i recentment s'havia casat amb el seu marit, però ben plantat dissoluta, Joan  Galeazzo II, Maria Sforza, duc de Milà.

Visible en el vestit marró de la Mona Lisa són el símbol dels anells de connexió de la casa de Sforza i per sota dels nusos i cadenes que representen la connexió entre les dinasties dels Visconti i els Sforza, amb qui s'havia casat  Vogt-Lüerssen diu que aquest grup posible es redueix a  un grup de vuit dones.

S'han trobat els retrats de les altres: Bona de Savoia, que era la sogra  d'Isabel; L'Emperadriu Blanca Maria Sforza i Anna Maria (les filles legítimes de Bona i Galeazzo Maria Sforza, pare de Joan); Caterina Sforza, Angela i Hipòlita ( les filles il • legítimes de Galeazzo Maria Sforza), i Beatriu d'Este (casada amb l'oncle d'en Joan).
El retrat de Mona Lisa es d'Isabel d'Aragó instal.lat aquest context. "Aquesta és la seva imatge, i després que tinc totes les dones", diu Vogt-Lüerssen.

Isabel d'Aragó, filla d'Alfons II de Nàpols

neta de Ferran I de Nàpols, fill bastard d'Alfons el Magnànim

El Museu Britànic revisa les circumstàncies de la mort de l'últim emperador asteca

El va apedregar seu poble per col.laborar amb l'invasor, es va suïcidar o el van matar?  "Va governar 20 anys a un poble sanguinari i molt sofisticat", subratlla el comissari

El Museu Britànic dedica la temporada de tardor al revisionisme històric. Amb el seu ampli bagatge de coneixements en matèria colonial - bona part de la seva meravellosa col lecció no estaria a Londres de no haver estat gràcies a l'imperi-, ha decidit investigar a través de l'art la relació entre espanyols i asteques, la conflictiva figura de Moctezuma i les misterioses circumstàncies de la seva mort. La recién inaugurada exposición es casi más intrigante que un thriller de Larsson. La recent inaugurada exposició és gairebé més intrigant que un thriller de Larsson
Va ser apedregat el líder asteca pel seu propi poble després d'una matança de nobles, acusat de col.laboracionisme amb els invasors? 
 Es va suïcidar amb l'orgull ferit, incapaç de suportar la seva vergonya, ansiós de redempció?  ¿O potser el van matar els espanyols un cop que els havia servit el poder en safata i ja no tenia tota utilitat?  El British obre de bat a bat les portes a aquesta darrera teoria conspiració, tot i que - com diria un advocat defensor nord-americà-basant-se exclusivament en indicis i proves circumstancials, suficients per elaborar una teoria però no per pronunciar un veredicte.  Ni tan sols se sap del cert què va passar amb el seu cos.


 El principal museu públic del Regne Unit - i un dels més importants del món-es conforma amb plantejar preguntes sense esperar una resposta, i porta a terme el seu judici amb l'ajuda de manuscrits del segle XVI, procedents de Ciutat de Mèxic i Glasgow, amb il lustracions que descriuen a un Moctezuma encadenat i amb una soga al voltant del coll, pujat a un balcó, captiu en aparença de l'invasor.
 És només un dels testimonis, dins d'una ambiciosa exposició que pretén reivindicar la figura del guerrer asteca, injuriat com el Chamberlain de la seva època, que ja fos per indecisió o error de judici va col.laborar amb l'enemic i es va convertir en titella d'Hernán Cortés en comptes de lluitar contra l'agressió imperial que venia de mar enllà.

 La fabulosa exposició té dos costats, el polític i el merament artístic, que interaccionen i es complementen.  El primer, recolzat en documents com el Còdex Durán de la Biblioteca del Palau Reial de Madrid o el Codi Mendoza d'Oxford (així nomenat en honor del primer virrei de Nova Espanya), explora el context històric, les sinistres premonicions que van precedir a l'arribada dels espanyols, la importància de Tenochtitlán com una ciutat de dos-cents cinquanta mil habitants a principis del segle XVI - una cosa que no existia a Europa-, el paper del llinatge i la religió en la cultura asteca, l'expansionisme militar de Moctezuma, els ambiciosos projectes arquitectònics ... 
 El segon són gairebé un centenar i mig de peces procedents de vint-i museus de tot el món, més la pròpia col lecció del British.


 Màscares, cranis, una serp de dos caps amb incrustacions de turqueses, ornaments rituals, armes, llibres, mosaics, maquetes arquitectòniques (com la del Gran Temple), peces d'orfebreria i la piràmide de pedra volcànica coneguda com el Teocalli de la Terra Sagrada - símbol del poder de Moctezuma i que per primera vegada ha viatjat fora del país-enriqueixen una exposició organitzada en col.laboració amb l'Institut Nacional d'Antropologia i Història de Mèxic.
Catorze objectes d'or trobats fa poc en el curs d'unes excavacions han estat interpretats com ofrenes d'or als déus a l'entrada d'una tomba reial.


"Moctezuma és una figura tràgica amb una reputació molt ambivalent - diu Colin McEwan, el comissari de l'exposició-.Pero nosaltres hem volgut mostrar la seva altra cara, la d'un governant que va regnar durant gairebé vint anys una societat sanguinària però enormement sofisticada per a la seva època, va expandir l'imperi mexicà amb un poderós exèrcit, i va portar a terme un gran programa de monuments públics fins que per mar van arribar uns extraterrestres amb elms, armadures i vestits brillants, i el seu món es va enfonsar ".


Covard o valent, heroi o malvat, col.laboracionista o resistent, traïdor o màrtir, Moctezuma provenia d'una tradició imperial i tenia una agenda de poder que va xocar frontalment amb la de Hernán Cortés i els exèrcits espanyols. . Va ser una col.lisió titànica les espurnes han arribat segles després a Londres, i calen ara al Museu Britànic
 
lavanguardia.es RAFAEL RAMOS  Londres. 28/09/2009

La NASA certifica que la tala de boscos va enfonsar l'imperi maia

• Els efectes d’una severa sequera van ser catapultats per la desforestació

• Els investigadors pensen que les pluges van baixar un 30% pel maltractament ecològic


Els antics maies solen ser retratats com un imperi que, més enllà de construir imponents temples, redactar textos sagrats com el Popol Vuh i alimentar els seus déus a través dels habituals sacrificis humans, vivia en completa harmonia amb la naturalesa. Aquest relat de concòrdia ecològica va trontollar fa temps quan els experts van començar a investigar per què una civilització tan estesa i poderosa, una cultura que va dominar Centreamèrica durant 1.200 anys, va poder desaparèixer de manera tan ràpida. Ara, diversos investigadors nord-americans finançats per la NASA han acabat de trencar el mite: els maies, amb unes ciutats que van arribar a tenir una densitat de població de 800 persones per quilòmetre quadrat, van desaparèixer al desforestar i destrossar el seu hàbitat mentre intentaven continuar el seu model de vida en temps difícils. La civilització, en definitiva, es va suïcidar.



Quan els maies van començar a desaparèixer –tot i que no del tot, ja que els seus dialectes encara se segueixen parlant al sud de Mèxic i a l’actual Guatemala– hi va haver una enorme sequera que es va veure catapultada per la tala de la majoria dels arbres de la regió, amb la intenció tant de crear zones on cultivar blat de moro com d’aconseguir fusta per cremar i construir edificis. «Havien de cremar 20 arbres per escalfar prou pedra calcària per construir només un metre quadrat dels seus temples gegants, embassaments i monuments», ha explicat l’arqueòleg Tom Server, un dels responsables de l’estudi.


Server i el seu equip, fent servir dos models de simulació climàtica per ordinador, van reconstruir els efectes de la desforestació sobre la sequera. Van calcular què hauria passat en les millors i en les pitjors condicions: la desaparició de tots els boscos, segons els seus càlculs, hauria causat un augment de tres a cinc graus de la temperatura i un descens d’entre el 20% i el 30% en les precipitacions. Tot i així, l’estudi no acaba d’explicar per què, segons les proves arqueològiques disponibles, la majoria de les ciutats estat maies van desaparèixer durant els períodes de sequera, però algunes, molt poques, van sobreviure i fins i tot van arribar a prosperar.

 SENSE TEMPS DE REGENERACIÓ / El mètode de desforestació maia era simple: feien servir l’agricultura basada en la tala i la crema, cosa que continua utilitzant-se en moltes regions centreamericanes, i per això els investigadors saben com funciona. Saben, per exemple, que després d’un a tres anys de cultiu de la terra, s’ha de deixar en guaret durant 15 anys perquè es recuperi. Però, si no sols no es deixa transcórrer aquest temps, sinó que es continua conreant més i més per alimentar una població més i més necessitada, el que passa és que els terrenys s’arruïnen a causa de l’excessiu cultiu.


I a això, continua l’estudi, s’hi ha d’afegir que els maies cada vegada podien emmagatzemar menys aigua per sobreviure durant l’estació seca. Tradicionalment, les seves ciutats miraven de guardar un subministrament d’aigua suficient per subsistir durant 18 mesos. A Tikal (a l’actual Guatemala) hi havia un complex sistema de preses capaç d’emmagatzemar milions de litres d’aigua. Però sense pluges suficients, els embassaments van acabar eixugant-se. I els maies, llavors, van desaparèixer.
 
Elperiòdico.cat 9/10/2009

Trobades al Raval les restes humanes dels primers pobladors de Barcelona

Arqueòlegs del Museu d'Història de Barcelona han trobat en un solar del carrer de Reina Amalia algunes de les restes més antigues trobades a la capital catalana, pertanyents a l'època neolítica i formades per dos cadàvers, més de 8.000 peces de ceràmica i estris de caça i pesca.

Les restes òssies, de fa 5.500 anys, corresponen als cadàvers d'almenys un adult i un nen del neolític mitjà, que s'han trobat envoltats de peces de ceràmica, així com altres estris domèstics com ara xarxes de pesca o percussors i petits forats excavats a terra que servirien per conservar frescos els aliments, ha explicat el cap del departament d'arqueologia del museu, Ferran Puig.
Els orígens de la ciutat

Puig ha precisat que "les restes més antigues trobades a Barcelona pertanyen a un jaciment paleolític de la muntanya de Montjuïc i que a la zona del Raval se n'han trobat algunes del neolític antic evolucionat", però les restes del carrer de Reina Amalia permeten "explicar millor els orígens de la ciutat".



El director d'Arqueologia ha explicat que encara que la fundació de la ciutat com a tal s'ha de situar a l'època romana de l'emperador August, "ja a la prehistòria els humans van apreciar la idoneïtat del territori fèrtil situat entre el Besòs i el Llobregat, i protegit del vent del nord per la serra de Collserola" per assentar-se.



150 excavacions anuals

Puig ha explicat que cada any es realitzen una mitjana de 150 excavacions arqueològiques a Barcelona, encara que ara "la majoria corresponen a obres públiques a causa de la disminució de l'activitat privada en el sector de la construcció".


En aquest sentit, Puig no ha descartat trobar restes més antigues en excavacions arqueològiques preventives com les que es realitzen en les obres de l'AVE o en les diferents ampliacions del metro.

Les restes del carrer d'Amalia ja han estat traslladades al Museu d'Història de Barcelona per a un estudi més profund i posteriorment es presentaran a la comunitat científica.



EFE -BARCELONA 2/4/2009

Montjuïc, bressol de Barcelona

La muntanya va acollir un dels majors poblats ibèrics i un assentament romà anteriors a la fundació de Barcino, segons revela un estudi.

El vincle de Montjuïc amb Barcelona ha estat constant en la història: la muntanya ha acollit esdeveniments que han marcat la ciutat, entre ells una exposició internacional i uns jocs olímpics.  Però també podria ser el seu bressol. 
Almenys, això es dedueix de l'estudi que publicarà el dimarts la revista Quaderns d'Arqueologia i Història de la Ciutat de Barcelona (QUARHIS), que manté que a la muntanya va existir, des del segle IV abans de Crist un dels poblats ibèrics més importants de Catalunya, que va controlar el comerç marítim i fluvial del riu Llobregat, va encunyar monedes amb la llegenda Barkeno i va entrar en contacte amb les potències econòmiques del moment, entre elles la Roma republicana.

 Es sabia que hi havia un poblat ibèric, però es desconeixia la seva importància i que hi va haver un assentament romà a la muntanya abans de la fundació de la ciutat a la plana, al segle I abans de Crist. 
 Per això, quan es va fundar la colònia se li va donar, entre altres, el nom de Barcino, adoptant així el del poblat ibèric i la seva moneda.



Els autors saben que hi haurà polèmica: el poblat ibèric, per les seves dimensions, seria dels més grans coneguts, i per això buscat des de fa temps sense èxit fins ara, de l'altra, el nou assentament republicà avançaria en diversos segles la presència romana en els voltants de la futura ciutat. 
 Cinc persones han revisat durant dos anys el material ibèric aparegut en excavacions (el 1946, 1984, 1987 i 1990) i troballes casuals a Montjuïc.
 Això li permet a l'arqueòloga del Museu d'Història de la Ciutat Carme Miró no dubtar de l'existència d'un gran poblat a la muntanya.  El problema és que no s'ha pogut excavar.  "El 1990 van aparèixer estructures i un mur de més d'un metre d'ample a l'avinguda dels Ferrocarrils Catalans que podria ser part de la muralla d'aquest poblat, però no vam poder ampliar l'àrea d'excavació", admet Miró, que va coordinar aquests treballs .
 El que sí que ha pogut excavar són 21 sitges subterranis on aquests ibers emmagatzemaven el cereal amb què comerciaven. "Son los más grandes de todo el noreste peninsular", asegura la arqueóloga. "Són els més grans de tot el nord-est peninsular", assegura l'arqueòloga.





 Segons l'estudi, "en un d'ells podia guardar gra per alimentar a 245 persones durant un any i per a omplir tots es necessitarien 204 hectàrees conreades. Cap altre assentament ibèric presenta una acumulació d'excedent cerealística equiparable al del nucli de Montjuïc", assegura Miró . Quan es van excavar les sitges ja no existia gra en el seu interior. 
 Però hi havia alguna cosa millor.  En deixar d'usar-se es van omplir de terra i runes. 
 Això permet saber quan van ser inutilitzats (a partir del segle IV abans de Crist) i conèixer part dels objectes que van formar part de la vida quotidiana dels seus amos. 
 Així, destaca una gran quantitat de ceràmiques realitzades a Grècia, Itàlia, Eivissa, Marsella i Cartago, el 17% del total, xifra molt superior a la de qualsevol altre assentament proper i només comparable amb jaciments com Ullastret, sota la influència de la ciutat grega d'Empúries.
A part d'espases i fíbules, una d'elles decorada amb comptes de corall vermell de les que no es coneixen paral.lels, el 1946 va aparèixer un carro de ferro i fusta del segle IV abans de Crist que és l'únic sencer que es conserva d'època ibèrica.

 Les ceràmiques trobades, segons els arqueòlegs, deixen veure el poder adquisitiu dels ibers que vivien aquí, "un grup dominant". Per als investigadors no hi ha dubte que la intensitat i riquesa del material aparegut, la immillorable ubicació geogràfica del poblat com a port controlant el comerç "remeten a l'existència a Montjuïc d'un centre urbà de poder". 
 Aquesta activitat no s'atura al segle IV, segons es llegeix a l'article, sinó que en el segle III coincideix amb l'encunyació de monedes (dracmes de plata) amb la inscripció "Barkeno".

Però hi ha més.  Segons els autors, la pedrera explotada des d'època republicana, les estructures, els paviments i les restes d'una via romana coneguts a la muntanya remeten a la presència de Roma a Montjuïc anterior a la fundació de la ciutat al segle I abans de Crist. 
 Per a Miró, a la muntanya hi va haver un nucli portuari romà amb població especialitzada que comerciava amb els ibers de Montjuïc.  "Els romans no arriben envaint. Primer hi va haver contactes i acords comercials amb els habitants del territori i després van fundar les seves ciutats", defensa.


Segons l'arqueòloga, l'emplaçament va ser utilitzat en la romanització del territori al llarg del segle II i I abans de Crist, com passa en altres poblats ibèrics laietans. 
Des d'aquí, a finals del segle I, l'antiga Barkeno ibèrica de Montjuïc va donar pas a la moderna Barcino romana, i durant un temps haurien conviscut els dos nuclis.

"El nostre treball ha estat rigorós, però sabem que rebrà crítiques", reconeix Miró. "El més interessant seria crear un debat que permeti avançar en el coneixement d'aquest moment fonamental de la història de la ciutat", conclou.

ElPais.com JOSÉ ÁNGEL MONTAÑÉS - Barcelona - 07/06/2009